Прежде всего, хотелось бы отметить, что «имам» и «имам-хатыб» - это несколько разные понятия. «Имам» в переводе с арабского означает «идущий впереди», «ведущий за собой». В повседневной жизни имам - это духовное лицо, которое является главным при исполнении религиозных обрядов. «Хатыб» в переводе с арабского означает «проповедник» (можно заметить, что слова «хатыб» и «хутба» имеют сходное звучание).

Имам-хатыб – это тот, кто возглавляет совместную молитву и проводит пятничную проповедь, а также владеет искусством устной речи и может влиять на мысли и чувства прихожан мечети.

Служить своему народу в качестве имама – это милость Аллаха. Имам – хатыб постоянно находится в общении с людьми, вся его жизнь связана с поклонением, преподаванием, обучением и развитием Ислама.

В наши дни имам-хатыб должен уметь многое. Работа с прихожанами, стариками, детьми, преподавание, встречи с осужденными, военнослужащими, участие в светских и научных мероприятиях, научная работа… Современная реальность требует от имам-хатыба быть грамотным, коммуникабельныи, активным и всесторонне образованным человеком.

Качества, которые должны быть присущи имам-хатыбу, следует разделить на те качества, которыми он должен обладать в целом, и на те, которые он должен проявлять во время чтения проповеди.

Остановимся на тех качествах, которыми имам-хатыб должен обладать в целом.

1. Врождённые задатки. Человек, желающий стать имам-хатыбом, должен свободно чувствовать себя в этой профессии и с удовольствием исполнять свои обязанности.

2. Сила разума и красноречие. Посланник Аллаха отличался лучшим красноречием. Он изъяснялся на доступном языке и изъязнялся краткими, но емкими по смылу выражениями «джавамиг – аль - Калям». Проповедник стоящий на минбаре должен остерегаться непонятной и утомительной речи.

3. Специальные знания. Имам-хатыбу необходимо обладать знаниями и быть всесторонне образованным, поскольку во время проповеди или после её окончания ему могут задать вопросы. Отвечая на них, имам-хатыб должен проявить себя компетентным специалистом в области религии и начитанным человеком.

4. Сила воли и харизма. Эти качества считаются восхваляемыми и важными. Они крайне необходимы для успешного чтения проповеди перед верующими. Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) произносил свои проповеди, его сподвижники плакали – настолько глубокое впечатление производили на них речи Посланника Аллаха.

5. Высоконравственное поведение. Человек, который побуждает людей делать добро должен сам подавать им пример. В Священном Коране сказано:

«О вы, которые уверовали! Почему вы говорите то, чего вы не делаете, и не выполняете своих обещаний?» (Сура «Ряды», 2 аят). Действия человека не должны противоречить его словам.

6. Искренность. В речи должна чувствоваться искренность, слова должны идти от души. Искренность – одна из причин для Аллаха принять дела человека:

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» (Сура «Ясное Знамение», 4 аят).

Во время выступления перед верующими имам-хатыб должен быть искренним и избегать действий, совершаемых напоказ.

Также следует уделить внимания тем качествам, которые необходимы имам-хатыбу непосредственно во время произнесения проповеди.

1. Сильный, красивый, звучный голос. В том случае, если у имам-хатыба тихий голос, нечёткая речь или проблемы с дикцией, люди устанут его слушать. Это даже может послужить причиной для оставления прихожанами той мечети, где он служит.

2. Выразительность речи, расстановка пауз, выделение значимых мест с помощью интонации.

Будучи искренним при произнесении проповеди, имам-хатыб должен выражать свои чувства, чтобы они передались верующим. Иногда уместно выражать радость, иногда – возмущение.

3. Хорошее, чёткое, грамотное произнесение слов. Неграмотная речь часто становится причиной для насмешек и даже потери авторитета. Перед выступлением имам-хатыбу необходимо несколько раз прочесть свою проповедь вслух, тренируя произношение слов, вызывающих трудности.

4. Скорость реакции, интеллект, эрудиция. Имам-хатыб должен быть готов отвечать на вопросы прихожан – в том числе сложные, каверзные и провокационные. Он не должен оставаться в растерянности, напротив, - он должен ответить на поставленный вопрос чётко, грамотно и по существу.

Также имам-хатыб должен уметь с лёгкостью исправлять допущенные во время проповеди ошибки и обращать неблагоприятные ситуации себе на пользу. Приведём пример: как-то раз один халиф поднялся на минбар, желая произнести проповедь, и в это время ему на лицо села муха. Он отогнал её. Потом ситуация повторилась снова. В третий раз произошло то же самое. Люди волей-неволей начали улыбаться. Халиф не растерялся и привёл аят, после чего люди успокоились:

 «О люди! Приводится притча - прислушайтесь же к ней! Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы собрались вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять от нее. Слаб и просящий и просимый!» (Сура «Хадж», 73 аят). То есть мудрый человек сумел достойно принять вызов обстоятельства и донес до сознания верующих всё, что собирался.

Внешний облик имам-хатыба во время произнесения проповеди

Существует целый ряд требований к внешнему облику имам-хатыба. Приведём их здесь.

1. Подобающее духовному лицу одеяние и опрятный внешний вид. Всевышний Аллах в священном Коране говорит:

 «О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети» (Сура «Преграды», 31 аят). Посланник Аллаха хотел видеть верующих прилично одетыми. Увидев непричёсанного человека, Пророк Мухаммад (алейхиссалям) воскликнул:

«Неужели он не нашёл ничего, чтобы привести в порядок свои волосы?» (ан-Насаи, сахих).

Встретив человека в грязной одежде, Посланник Аллаха сказал:

«Неужели он не нашёл ничего, чтобы отмыть свою одежду?» (абу Дауд, сахих)

Когда Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) выходил из дома, чтобы беседовать с людьми из числа своих сподвижников, он тщательно приводил в порядок свою одежду и причёсывал волосы. Имеется сотни хадисов рассказывающих о важности гигиены, красоты и внешности верующего.

«Поистине, Аллах – Красивый, любит красоту и Он любит видеть следы Своих благодеяний на Своем рабе» (ат-Тирмизи, хасан-сахих).

Во всех делах мы должны знать «золотую середину», одежда должна быть красивой, опрятной и скромной.

2. Положение: следует находиться на возвышенности или минбаре. Незадолго до проповеди имам-хатыбу следует спокойно занять своё место и успокоиться. К проповеди лучше приступить после некоторой паузы, обратив на себя внимание присутствующих.

3. Жесты: сдержанные и в умеренном количестве. Имам-хатыб должен уметь правильно жестикулировать, поскольку его жесты влияют на восприятие проповеди и её общее качество.

Подготовка к проповеди

Имам-хатыб должен читать проповедь почти не глядя, желательно запомнить её наизусть. При профессиональном подходе имам-хатыб готовится к проповеди в течение недели.

Приведём здесь стандартный порядок действий имам-хатыба при составлении проповеди.

1. Выбор темы. Тема проповеди быть актуальной, связанной с событиями реальной жизни и мусульманским календарем, его праздниками и датами. Вспомним, например, печальные события: – землетрясение на Гаити и в Японии. В связи с ним имам-хатыбу правильно было бы подготовить проповедь о наказании Всевышнего за отклонение от веры или испытании Аллаха.

Проповедь также может быть посвящена ближайшей знаменательной дате мусульманского календаря. Во время Рамадана неуместно говорить о хадже, и наоборот.

Также имам должен проверить, не произносил ли он похожую проповедь на сходную тему в течение предшествующего года.

2. Структура проповеди.

Структурно проповедь делится на 3 части:

1) начало (приветствие);

2) содержание;

3) окончание (выводы).

Для того, чтобы написать проповедь, нужно сначала обдумать её план.

3. Поиск аргументов.

В качестве аргументов для проповеди могут использоваться:

- цитаты из священного Корана, хадисы Пророка Мухаммада (мир ему!);

- классические богословские книги (Коран и его тафсир, ханафитский фикх), опубликованные компетентными издательскими домами;

- события, явления повседневной жизни, соответствующие теме проповеди.

4. Составление проповеди.

5. Анализ достоверности и убедительности аргументов.

6. Создание чистового варианта проповеди. Переписать проповедь начисто в удобном для чтения виде.

7. Проверка хронометража. Проверить, сколько времени уйдет на чтение проповеди (оптимальный хронометраж – 30-35 минут).

Имам-хатыб должен стремиться к публичному произнесению собственных проповедей. Если же он пользуется чужими проповедями, их следует прочитывать несколько раз и заучивать наизусть те аяты и хадисы, которые там приводятся.

Подводя итоги всего вышесказанного, следует отметить, что быть имам-хатыбом непросто. Имам-хатыб должен постоянно отдавать себе отчет в своих словах, поступках и действиях. Он должен являть собой пример для прихожан своей мечети. Имам – это последователь исламских ученых-алимов, а ученые – последователи пророков и посланников Всевышнего. То есть имам – это лицо религии Ислам. Бывают времена невзгод и тягот, но всё же нужно руководствоваться не материальными ценностями, а духовными. Имаму следует быть сострадательным, отзывчивым и искренне стремиться улучшить положение людей. Каждый имам-хатыб должен служить Всевышнему Аллаху, своей вере, своей Родине, ибо его проповеди направлены на воспитание людей, их нравственное исправление.

Мунир-хазрат Беюсов