На базе достижений неомодернистской исламской теологии египетский исследователь Наср Хамид Абу Зайд (1943–2010) изучал программы и проекты реформы мусульманской мысли в разных частях мира (Египет, Индия, Пакистан, Иран, Индонезия, Запад) с XVIII по XXI век.

В работе «Реформация исламской мысли: историко-критический анализ» ученый представил систематическое развитие этого направления как единого процесса с учетом общего исторического контекста.

«В своей работе Абу Зайду удалось продемонстрировать важную особенность развития исламской мысли в колониальный и постколониальный периоды, о которой говорится и в других исследованиях. Дело в том, что столкновение исламского мира с западной цивилизацией и с ее модернистскими ценностями привело к многочисленным реакциям, но наиболее общие из них — это архаизация и обновление. Иначе говоря, возникшее в этот период реформационное движение — движение, стремившееся преодолеть научный и технологический разрыв, который образовался между исламским миром и Европой — разделилось на два течения, которые не всегда легко четко идентифицировать. Архаизирующий вариант решения проблемы модернизации исходил из преимущественно формалистичного понимания религии, в соответствии с которым возвращение
к подлинному исламу отождествлялось с буквальным возвратом к исторической форме исламской практики первых веков хиджры. Обновленческий же вариант предполагал сохранить не форму, а содержание, адаптировав его к новым условиям», – написал доктор Дамир Мухетдинов в предисловии к изданию.

Книга продолжила серию «Возрождение и обновление» («Ал-ислах ва-т-тадждид»).

Пресс-служба ДУМ РФ