Обращение главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина по случаю объявления 2025 года в России Годом защитника Отечества и проведения в Духовном управлении мусульман Российской Федерации года Мусы Бигиева:

Дорогие братья и сестры! Приветствую вас пожеланиями мира, милости Всевышнего и Его благословения в год празднования 80-летия Победы в Великой Отечественной войне — Ас-саляму алейкум ва-рахмату-ллахи ва-баракатух! Президент Владимир Путин объявил 2025 год Годом защитника Отечества, что мы — российские мусульмане — горячо приветствуем и поддерживаем.

Наш святой пророк Мухаммад (мир ему) говорил:

«В каждом столетии Аллах посылает мусульманской общине того, кто обновит для нее религию».

В 1909 году молодой ученый-теолог из Ростова-на-Дону Муса Джаруллах Бигиев приехал в Казань и распространил весть об «ошибках в Коране». К тому времени он уже оставил учебу в престижном военно-инженерном училище ради занятий религией. В поисках знаний он успел побывать в Стамбуле, городах Средней Азии, Индии, Сирии, Египта и … полностью разочаровался в состоянии науки и мысли мусульманской общины.

Конечно, подняв вопрос об ошибках в Коране, Муса Джаруллах навлек на себя волну негодования. Мусульманская Казань и весь татарский мир кипели, обвиняли ученого в попрании основ религии! Но Бигиев — хафиз, знаток семи основных и еще трех малоизвестных видов чтения Корана — разъяснил, что нашел опечатки в типографском наборе Корана, по которому Коран печатался во всем исламском мире. Еще в период ученичества, по крупицам собирая знания, он досконально изучил вопрос и в 1905 году издал в Санкт-Петербурге труд «История Корана и его сводов». Богословские комиссии подтвердили правоту Бигиева, и уже в ХХI веке, готовя переиздание Корана, Духовное управление мусульман Республики Татарстан внесло все коррективы Бигиева. А в начале ХХ века Бигиева признали как теолога, который совершил великое богоугодное дело: он показал путь, как вернуть печатные издания Корана к оригиналу.

Так взошла звезда Мусы Джаруллаха Бигиева, имя которого было хорошо известно в ученых кругах и среди мусульманских правителей той эпохи, а также среди российских и европейских ученых — востоковедов, арабистов. Некоторые современники называли его муджаддидом — «обновителем» согласно хадису, который я привел ранее. Мы должны верно понимать суть этого термина. Обновление религии означает очищение ее от результатов человеческих ошибок после пророческих времен, о чем нам и говорит пример с выявлением опечаток в Коране.

С корановедения начинается путь Мусы Бигиева как теолога, фактически основоположника исламской теологии как современной научной дисциплины. Он выработал собственную методологию. Приступая к рассмотрению вопроса, Муса-хазрат сперва тщательно изучал священные рукописные первоисточники ислама, включая лингвистический и исторический их анализ. Затем он исследовал, как разъясняли эти источники богословы прошлого. Обращался и к тому, как эти вопросы рассматривались в других религиях, а также в различных философских и политэкономических школах. Не останавливаясь и на этом, Муса Бигиев лично погружался в социальные, бытовые и климатические реалии, в которых тот или иной теологический вопрос родился. Сочинение «Пост в длинные дни» родилось в результате посещения Финляндии, а «Мускират: проблема опьяняющих напитков» — после знакомства с жизнью общины в Крыму.

Мышление Бигиева уникально. Он одновременно занят практическими вопросами, будь то проблема кремации или грамматические правила татарского языка, и самыми фундаментальными философскими проблемами. Планетарность мышления Бигиева проявляется в его обращении к теме всеохватности Божественной милости и конечности ада. За эти воззрения он навлек на себя не просто гнев, а проклятия и обвинения в неверии. На этот раз кипела не только российская умма, но весь исламский мир. Однако мало кто мог оппонировать ученому по существу, ведь он обосновал свою позицию, ссылаясь на мнения великих мыслителей прошлого!

Истинная причина недовольства была в том, что Муса Джаруллах призывал выйти из устаревших парадигм мышления, которые заводили исламский мир в застой и тупик. Многим это не нравилось. Но среди людей активных, нацеленных не на прозябание, а на развитие своей уммы и своего Отечества, Бигиев пользовался огромным уважением.

Он был видным участником общественно-политической жизни российских мусульман, работал в секретариате мусульманских съездов и воспринял февральскую революцию 1917 года с воодушевлением. Атеистический разворот советского государства развеял надежды, но не отвернул Бигиева от отстаивания истины. В ответ на «Азбуку коммунизма» Бухарина он пишет «Азбуку Ислама», в которой излагает взгляды на организацию религиозной жизни мусульман в советской России.

Бигиев никогда не искал благосклонности сильных мира сего, хотя в течение жизни общался с правителями самых разных держав, будь то Ленин, или основатель Саудовской Аравии Абдул-Азиз Аль Сауд, правитель Афганистана Надир-шах, семья египетских хедивов, правитель Бхопалского княжества в британской Индии Хамидуллах-хан. Его политический опыт был востребован в исламском мире. Достаточно вспомнить, что на всемирном конгрессе мусульман в Мекке в 1926 году он также работал в составе секретариата, готовил ключевые документы.

При желании Муса-хазрат мог бы выхлопотать для себя и своей семьи спокойную и безбедную жизнь. Но не таков был его характер. В мольбе, вознесенной в святая святых — внутри Каабы, Бигиев произнес: «О, Господи! Оживи Свою религию и Свой шариат моими руками. Позволь мне привести в порядок Твой шариат и позволь мне распространить Твой шариат в моей стране!»

Это его стремление и стало главным фактором в решении покинуть СССР и Ленинград, который был его домом на протяжении 25 лет. Еще почти 20 лет Бигиев посещает самые разные страны: Китай, Японию, Турцию, Германию. Несколько лет проводит под домашним арестом в британской Индии и завершает свой земной путь в 1949 году в Каире. Он посвятил жизнь защите ислама, пожертвовав карьерой, материальными выгодами и даже личным счастьем.

По словам ученых, научное наследие Бигиева может достигать ста работ, хотя пока найдено порядка сорока. Вот уже около десяти лет наше Духовное управление мусульман и Московский исламский институт занимаются изучением, переводом и изданием трудов Мусы Джаруллаха Бигиева. По милости Аллаха, в год 150-летия со дня рождения Мусы Бигиева, мы продолжим эту работу, ибо всецело разделяем его главный мотив. Бигиев говорил: «Меня всегда побуждала к действию надежда показать истинную основу и священную возвышенность ислама». Да будет так, ин шаа Аллах.