закрыть

Постановление Совета улемов ДУМ РФ о закят аль-фитр в 2016 году

Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации определил закят аль-фитр в 2016 году в размере:

— для людей малоимущих — 100 р.

— для людей со средним достатком — 300 р.

— для состоятельных людей — от 500 р.

Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы)  милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам). Она является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста.

Фидия садака:

— минимальный размер за пропущенный день составляет 250 р.

Фидия садака  это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше — среднесуточные затраты на питание).

RSSКонтактыПисьмо
Опции поиска:

 Полнотекстовый поиск
 Только по ключевым словам
 Слово или фразу целиком
 Каждое слово в отдельности


6 декабря 2021 16:55    

Выступление Д.Мухетдинова на VIII Форуме за укрепление мира в Абу Даби

Выступление первого заместителя председателя Духовного управления мусульман, ответственного секретаря Международного мусульманского форума, ректора Московского исламского института профессора Дамира Мухетдинова на VIII Форуме за укрепление мира "Всеобщая гражданственность.От совместного сосуществования к общей моральной ответственности" в Абу Даби:

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين

 والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين

 وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:

معالي رئيس الجلسة الدكتور قطب سانو الأمين العام لمجمع الفقة الاسلامي الدولي

السادة أصحاب المعالي والفضيلة والسماحة!

اسمحو لي بأن أبدأ بأحر التحيات نيابة عن سماحة المفتي الشيخ راوي عين الدين رئيس الإدارة الدينية لمسلمي روسيا الاتحادية، والأمين العام للمنتدى الاسلامي العالمي، وعن اسم 25 مليون مسلم في روسيا، واسمي شخصياً إلى دولة الامارات العربية المتحدة، قيادةً وحكومةً وشعباً بمناسبة العيد الوطني، الذكرى الخمسين لتأسيس الدولة، داعين إلى الله سبحانه وتعالى أن ينعم على دولة الامارات العربية المتحدة، بلد التسامح والسعادة، بنعمة الأمن والأمان والتقدم والرفاه والرخاء.

وأن أتقدم بجزيل الشكر والتقدير والامتنان إلى فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن الشيخ المحفوظ بن بيه رئيس مجلس الامارات للافتاء الشرعي، رئيس منتدى تعزيز السلم في المجتمعات المسلمة على الدعوة الكريمة للمشاركة في هذا اللقاء الميمون والمبارك، وإلى سمو الشيخ عبد الله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية والتعاون بدولة الامارات العربية المتحدة على الرعاية الكريمة للمنتدى.

الحضور الكرام ،

لقد دفعتنا حقبة انتشار جائحة الكورونا التي تعيش فيها البشرية خلال العامين المنصرمين، إلى إعادة تقييم جوهر مفهوم المواطنة. فلقد كنا ندرك أن شعور المواطنة والانتماء الوطني تقليدياً ـ هو ما يجمع الناس ويوحدهم على أسس التاريخ المشترك والحقوق والالتزامات القانونية. ولكن في ظروف انتشار الجائحة والأزمات المتعلقة بموجات الهجرة، غالبًا ما تصبح المواطنة أداة للتفرقة بين الناس، بدل أن تكون أداة تجمع الناس وتوحدهم.

في هذه الحالات تصبح حقوق الإنسان الأساسية - في الحياة والأمن – أقل أهمية أمام الوظائف المحددة للمواطنة المتمثلة على شكل امتلاك أوعدم حيازة جواز سفر لدولة معينة.

ولعل العلاقة بين حقوق الإنسان الأساسية وغير المشروطة، ومكتسبات والتزامات المواطنة هي قضية علمية يتوجب مناقشتها مع علماء الدين  والمتخصصين في علوم الفلسفة والقانون، من خلال الرجوع إلى ما جاء في الكتب المقدسة لمختلف الأديان.

هل يعني منح الفرد حقوق الإنسان الأساسية، منحه بالضرورة في نفس الوقت مسؤولية الوفاء بالقواعد المعيشية في المجتمع؟

وهل حياة الإنسان تقع ضمن مساحة مسؤوليته الشخصية البحتة، بما في ذلك مسؤوليته عن صحته ورأس ماله الاجتماعي؟ ومع ذلك، هل يحق للمجتمع والدولة مطالبة الفرد بالالتزام للحفاظ على صحته الجسدية والنفسية والمعنوية؟ بما في ذلك التطعيم الإلزامي وتدابير أخرى؟

نحن نعيش اليوم في عصر مذهل، حيث يتزايد فيه تفكك المجتمعات، ولكن بنفس الوقت يرتفع معدل التفاعل المتبادل بين الناس. فالشخص الذي كان ماراً بجانبك على مسافة لا تتجاوز متراً واحداً، وعطس من غير قصد في هذه اللحظة، قد يتسبب بتغييرات مأساوية في حياتك أو حياة أفراد عائلتك.

ومن جانب آخر، عندما نتفحص أجندات المناخ والبيئة بشكل دقيق، نصل بالنهاية إلى طرح سؤال هام، عما إذا كان الشخص ملزمًا أن يختار طواعيةً، وانطلاقاً من وعيه الذاتي الالتزام بقيود معينة، إلى حد ما في أسلوب حياته، من أجل أن يقدم مساهمة ولو كانت بسيطة في سبيل تحقيق الرفاهية المناخية والبيئية الشاملة لكوكبنا الذي نعيش عليه؟

ولعل موقع الشخص بين الحقوق والواجبات هو أحدى القضايا الأساسية في حضارتنا، وإذا كنا قد أعطينا الأولوية خلال فترة طويلة من التاريخ لصالح الواجبات، فإننا نجد أن حقوق الإنسان في القرن العشرين تم إعلانها كأولوية. ومع ذلك، هذا لم يمنع البشرية من ارتكاب الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان وعمليات الإبادة الجماعية والدخول في حربين عالميتين واستخدام الأسلحة الذرية.

في هذا الصدد، يمكن القول أن البشرية في القرن العشرين ابتعدت لمسافة كبيرة جداً عن فهم الواقع بمعزل عن الجذور الروحية، والكتب المقدسة، والوعي بالمشاكل من خلال المنظور الروحاني.

وفي رأينا، أصبح من الملائم اليوم أكثر من أي وقت مضى العودة إلى المصادر الأولية، حيث تكمن مشكلة الشخص بين حقوقه ومقياس مسؤوليتة، والذي يعد جوهر القضية بأكملها.

وفي الختام، أود أن أؤكد للسادة المشاركين في هذا المنتدى أن مسلمي روسيا يدعمون جميع المبادرات الهادفة إلى تعزيز الأخوة بين الناس، وضمان حقوقهم ورفاههم الاجتماعي، والحوار والتعاون بين جميع الأديان والأعراق.

أشكركم جزيل الشكر على منحي هذه الفرصة الطيبة للقاء بكم.

أشكر لكم حسن الاستماع. والسلام عليكم و رحمة الله وبركاته.

 

Дорогие братья и сестры!

Приветствую наше собрание пожеланиями мира, милости Всевышнего и Его благословения от имени духовного лидера российских мусульман, председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации, генерального секретаря Международного мусульманского форума муфтия шейха Равиля Гайнутдина, от имени 25-миллионной уммы мусульман России и себя лично.

Эпоха Covid-19, в которой человечество живет уже два года, заставляет нас по-новому оценивать сущность понятия гражданство. Традиционно мы воспринимаем, что гражданское чувство и гражданская принадлежность – это то, что объединяет людей на основе общей истории, правовых гарантий и обязательств. А в условиях пандемии и миграционных кризисов гражданство нередко становится инструментом не объединения, а разделения людей. Мы видим ситуации, когда фундаментальные права человека – на жизнь и безопасность – оказываются незначительными перед ограничительной функцией гражданства в виде обладания или не обладания паспорта того или иного государства.

Соотношение между основополагающими и безусловными правами человека , преимуществами и обязательствами гражданства – это научная проблема, которую нужно обсуждать совместно с богословами, философами, правоведами, обращаясь к священным писаниям религий. Предполагает ли наделение индивида фундаментальными правами человека одновременно и его ответственность за исполнение правил общежития в обществе? Является ли частная жизнь человека пространством его сугубо личной ответственности, включая ответственность за свое здоровье и социальный капитал? Или, все таки, общество и государство вправе предъявлять требования индивидууму относительно его физического, психологического и нравственного здоровья? В том числе и обязательную вакцинацию и другие меры?

Мы живем в поразительную эпоху, когда атомизация общества усиливается, но взаимозависимость людей только увеличивается. Человек, прошедший в метре от тебя и случайно чихнувший в этот момент, может спровоцировать трагические изменения в твоей собственной жизни и жизни твоей семьи. Климатическая и экологическая повестки, при близком рассмотрении, также сводятся к тому, обязан ли человек сознательно идти на достаточно серьезные ограничения в своем образе жизни ради внесения микроскопического вклада в общее климатическое и экологическое благополучие планеты.

Человек между правом и обязанностью – один из фундаментальных вопросов нашей цивилизации и если значительную часть истории преимущество отдавалось второму, то в ХХ веке именно права человека были провозглашены приоритетной ценностью. Это, впрочем, не остановило человечество от массового нарушения прав, геноцидов, двух мировых войн и использования атомного оружия.

Между тем, именно в ХХ веке человечество максимально отдалилось от осмысления реальности в отрыве от духовных корней, священных писаний и осознания проблем через призму духовности. На наш взгляд сегодня как никогда актуально обратиться к первоисточникам, в которых проблема человека между его правом и мерой ответственности является стержнем всего повествования.

В завершении выступления хочу заверить участников конференции о поддержке российскими мусульманами всех инициатив, направленных на укрепление братства людей, гарантировании их прав и социального благополучия, диалога и сотрудничества религий.

Абу Даби, 6 декабря 2021 г.

Система Orphus
ИТОГИ
Интерактивная карта ислама в России

© Духовное управление мусульман Российской Федерации, 2022 г.

При использовании материалов сайта гиперссылка на www.dumrf.ru обязательна