закрыть

Постановление Совета улемов ДУМ РФ о закят аль-фитр в 2016 году

Совет улемов Духовного управления мусульман Российской Федерации определил закят аль-фитр в 2016 году в размере:

— для людей малоимущих — 100 р.

— для людей со средним достатком — 300 р.

— для состоятельных людей — от 500 р.

Закятуль-фитр (садакатуль-фитр, фитр садакасы)  милостыня разговения, выплачиваемая от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (Ид-аль-фитр, Ураза-байрам). Она является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста.

Фидия садака:

— минимальный размер за пропущенный день составляет 250 р.

Фидия садака  это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше — среднесуточные затраты на питание).

TelegramRSSКонтактыПисьмо
Опции поиска:

 Полнотекстовый поиск
 Только по ключевым словам
 Слово или фразу целиком
 Каждое слово в отдельности


17 мая 2025 15:07   Республика Татарстан 

Выступление муфтия Гайнутдина на юбилейных X Чтениях имени Шигабутдина Марджани

Выступление председателя Духовного управления мусульман РФ главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина на пленарном заседании X Всероссийской научно-практической конференции «Чтения имени Шигабутдина Марджани» по теме  «Трансформация уммы в контексте евразийской цивилизации: приоритеты, вызовы и новые горизонты»  в казанской Соборной мечети Марджани 17 мая 2025 г.:

Образ Шигабутдина Марджани в народной памяти – это образ религиозных деятелей в традиционном одеянии, чья жизнь прошла в старотатарской слободе, но, в то же время, его личность противоречила общепринятому стереотипу муллы. Во-первых, это его критический взгляд на сложившуюся схоластическую традицию в татарской общине. Во-вторых, смелость нарушить установившиеся предрассудки и выступить с собственным независимым мнением. В-третьих, большой авторитет в глазах простого народа, что позволяло Шигабутдину хазрату напрямую общаться и опираться на поддержку широких слоев мусульман.
 
Наши сегодняшние рассуждения о роли мусульманского духовенства в развитии правовой культуры и гражданственности широких слоев мусульман сводятся, во многом, к тому, в каком образе мы хотим видеть современных российских мусульманских священнослужителей. Образ «мэжлес мулласы», то есть муллы, ограниченного исполнением треб и обрядов, не отвечает условиям современности и задачам нашей уммы в XXI веке. Пример Марджани, хотя и был явлен во второй половине XIX века, актуален как образец для подражания и поныне. Это был теолог и мыслитель, который в годы преподавания в русско-татарской учительской школе, сотрудничества с профессурой Казанского императорского университета на практике показал возможность научного соработничества между классической теологией и академической наукой. Марджани посчастливилось не только выступить в качестве научного редактора программных трудов своего ученика и единомышленника Хусаина Фаизханова – «Высшее медресе» и «Послание», но реализовать ряд указанных подходов в рамках собственного медресе. Наше поколение в этом отношении еще более счастливое, потому что вот уже более 20 лет под эгидой государства и лично президента Владимира Путина ведется работа по воссозданию отечественной мусульманской теологической школы на принципах, заложенных Хусаином Фаизхановым, Шигабутдином Марджани, Каюмом Насыри и другими блестящими представителями нашей уммы. Мы твердо стоим на убеждении: если современный имам в России, да и везде в мире, хочет быть услышанным обществом, он должен уметь говорить не только языком традиционного богословия, но и языком науки. Имам, проповедник должен быть способен переложить истину Ислама, его богатое духовное и интеллектуальное наследие на почву академической школы и сделать это наследие доступным самым широким слоям. Лишь в этом случае он сможет заслужить авторитет и доверие общества и оказывать благотворную роль на воспитание современников.
 
При подготовке энциклопедического проекта «Ислам в Российской Федерации» в качестве прообраза, ориентира мы брали труд Марджани «Вафият аль-аслаф…», к которому сегодня есть большой интерес не только в нашей стране, но и в ученых кругах за рубежом. Сегодня проект сводного энциклопедического словаря и проект переиздания «Вафият ал-аслаф …» близки к завершению, даст Аллах, мы увидим эти труды.
 
Считаю, что наступило время и основать книжную серию «Наследие Шигабутдина Марджани» по примеру серий «Наследие Хусаина Фаизхана», «Наследие Мусы Бигиева», «Наследие Ризаэтдина Фахретдина».
 
Молитвенно желаю, чтобы сегодняшняя конференция стала стартовой площадкой для новых актуальных научных проектов и стала этапной для изучения и возвращения в научный оборот и интеллектуальную жизнь нашего общества наследия Шигабутдина Марджани.
 
Благодарю за внимание! Игътибарыгызга рэхмэт!
17 мая 2025 г., Казань 
 

Система Orphus
ИТОГИ

© Духовное управление мусульман Российской Федерации, 2026 г.

При использовании материалов сайта гиперссылка на www.dumrf.ru обязательна

.