Выступление первого заместителя председателя ДУМ РФ доктора Д. В. Мухетдинова на «Венских дискуссиях» по проблематике гуманитарного измерения ОБСЕ 21 октября 2026 г. Второе рабочее заседание. Тема: Борьба с религиозной нетерпимостью:

Уважаемый Михаил Михайлович, уважаемые участники «Венских дискуссий», дамы и господа!

Приветствую вас от имени Духовного управления мусульман Российской Федерации и 25-миллионной мусульманской уммы России и передаю молитвенные пожелания мира, милости Всевышнего и Его благословения нашему собранию от лица духовного лидера мусульман России главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина.

Наше заседание проходит на фоне потрясших всю Европу манифестаций и погромов в Париже, общественных волнений и беспорядков в ряде других городов. Наблюдая за этим из новостей, я невольно вспоминаю беседы с бывшим ректором Парижской Соборной мечети доктором Далилем Бубакером. В конце 2010-х гг., незадолго до пандемии COVID-19, он озабоченно говорил, что первые волны мигрантов-мусульман после Второй мировой войны приезжали в Европу с четким намерением трудиться, кормить свои семьи и приносить пользу экономике. Чего не скажешь о современных поколениях мигрантов, которые во многих случаях лишены трудовой этики, семейных ценностей, профессионального призвания.

Помню, как меня и моих коллег шокировала картина молодых людей, продающих в окрестностях одной из берлинских мечетей запрещенные вещества. Через полчаса эти же юноши совершали полуденную молитву в той мечети, зная или не зная, что любые опьяняющие и наркотические вещества категорически запрещены в исламе.

В те годы, посещая европейские столицы по приглашению высокопоставленных государственных деятелей и общаясь с европейскими чиновниками на официальных мероприятиях, мы говорили, что вопрос воспитания и интеграции вновь прибывших мусульман рано или поздно перерастет в большую проблему. Мы указывали на российский опыт, основанный на многовековых традициях взаимодействия государства с исламскими институтами, глубоко укорененными в российском обществе. Мы говорили об основополагающем принципе подготовки духовных кадров внутри страны, для чего Президентом Путиным была запущена отдельная государственная программа по подготовке специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама, создан Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования, и мы совместно с этим фондом принялись за воссоздание отечественной школы исламской теологии. К сожалению, в тот момент российский опыт и наши подходы показались в Европе неактуальными.

Сегодня мы наблюдаем, как плохо интегрированная молодежная масса из мигрантов первого или второго поколения вовлекается в существующие в Европе политические противоречия и становится мощным катализатором общественно-политических конфликтов. Это еще больше подстегивает ультраправые настроения, создавая поляризацию в обществе.

В этой точке возникает опасность гораздо более серьезная, нежели ситуативные погромы необузданной молодежи. На обоих полюсах данного противостояния найдутся желающие усилить эффект за счет псевдорелигиозной риторики и апеллирования к священным текстам или националистической риторики.

Конфликт социальных моделей, ложно выдаваемый за конфликт религий и цивилизаций, создает фундаментальные риски для Европы, да и всего мира.

В таких условиях самое простое решение и главный соблазн — «зачистить ландшафт». То есть секьюритизировать всю социальную политику в отношении мигрантов, ввести запреты на символику и атрибутику, будь то кресты, кипы или хиджабы, всячески демонстрировать недоверие и подозрительность.

Тем не менее и этот путь может оказаться губительным, поскольку он не учитывает объективных социально-демографических процессов, таких как миграция с юга на север, в том числе вследствие глобального потепления, старение населения и депопуляция. К этому добавляются риски, связанные с развитием искусственного интеллекта. В совокупности эти факторы создают внутреннее напряжение, затрудняющее интеграцию и адаптацию тех, кто уже находится на территории европейских стран.

В этих условиях разумным и дальновидным нам видится длительный путь сложного, тонкого социального инжиниринга, по аналогии с политикой, которую в XVIII веке проводила императрица Екатерина II — немка по происхождению. Ее политика была направлена на укрепление уже существовавших и создание новых локализованных религиозных институтов российских мусульман, которые обеспечивали бы интеграцию подданных-мусульман в общую ткань государства и создавали основу для мирного, братского сосуществования и совместной созидательной деятельности представителей различных религиозных общин.

В этой связи мне хотелось бы выразить признательность организаторам «Венских дискуссий» по проблематике гуманитарного измерения Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе в лице Постоянного представительства Российской Федерации при ОБСЕ за включение в повестку дискуссий столь важного вопроса, как развитие межрелигиозного диалога. Я убежден, что диалог представителей духовных кругов различных религий, их взаимодействие и сотрудничество в делах социального служения, как это происходит сегодня в России, могут стать мощным социальным механизмом гармонизации в европейских обществах и во всем мире.

21 октября 2026 г. (онлайн подключение)